utorak, 6. travnja 2021.

Pakt iz Metza: Urota izdajica Kristovih s crvenim Zmajem komunizma


Sjeti se mučeništva Alojzija kardinala Stepinca i mnogih katolika ako budeš nekim čudom pročitao ovaj članak. Postaviti se svjesno iza protu-Božje pobune i veličati krivovjerni sabor i promicati njegove užase, ne može nijedan pravovjerni katolik, jer bi u suprotnom pljuvao po žrtvi mučenika i izdao Krista pritom pljujući u Njegovo Presveto Božanstvo. Juda Iškariotski je očito ostavio svijetu svoje duhovno potomstvo u blasfemičnu baštinu nakon što se zaljuljao na konopcu izdaje Sina Božjega: konopcu čija su duhovna vlakna satkana od izdaje svih onih koji su sebe i svoje sebične interese stavili iznad Gospodina Isusa Krista. Zašto toliko obožavani i glorificirani II. Vatikanski sabor nije osudio komunizam? Tajni sporazum sklopljen u Metzu daje odgovor. Dakle, krenimo u povijest! 

Oni koji prolaze pored samostana malih siromašnih sestara u Bornyu - na periferiji francuskog grada Metza - nikada ne zamišljaju da se nešto od velike važnosti dogodilo u rezidenciji samostana o. Lagarde. U dvorani ove rezidencije u kolovozu 1962. godine - dva mjeseca prije otvaranja Vatikanskog sabora - održao se tajni sastanak od najveće važnosti između dviju visokih ličnosti. 

Jedan dostojanstvenik bio je kardinal Kurije Eugène Tisserant, predstavljajući Ivana XXIII.; drugi je bio metropolit Nikodim, koji je govorio u ime Ruske šizmatičke crkve. 

Ovaj je susret imao posljedice koje su promijenile smjer ,,Sabora" koji je već bio spreman za otvaranje. Zapravo je sastanak u Metzu odredio promjenu putanje same Povijesti Crkve u XX. stoljeću. 

Što je bilo toliko važno što je bilo riješeno na njegovom sastanku? Na temelju danas poznatih dokumenata utvrđeno je da II. Vatikanski sabor neće osuđivati ​​komunizam. Godine 1962. Vatikan i šizmatička ruska crkva postigli su dogovor. Prema njegovim uvjetima, ruska 'pravoslavna crkva' pristala je poslati promatrače na II. Vatikanski sabor pod uvjetom da tamo ne smije biti izrečena nikakva osuda komunizma. 

I zašto su posljedice takvog pakta bile tako dalekosežne i važne? 

Jer je u XX. stoljeću glavni neprijatelj Katoličke Crkve bio komunizam. Kao takav, do II. Vatikanskog Učiteljstvo ga je više puta osudilo. Štoviše, početkom 60-ih nova osuda bila bi prilično štetna, jer je komunizam prolazio kroz ozbiljnu krizu, kako iznutra tako i izvana. S jedne strane, gubio je vjerodostojnost unutar SSSR-a jer su ljudi postajali sve nezadovoljniji groznim administrativnim rezultatima 45-godišnje komunističke demagogije. S druge strane, izvan SSSR-a komunizam nije uspio nagovoriti radnike i siromašne slobodne zemlje da zauzmu njegov stijeg. Zapravo, do tada nikad nije pobijedio na slobodnim izborima. Stoga, vođe međunarodnog komunizma zaključili su da je vrijeme da počnu mijenjati lice režima kako bi zadržali moć koju imaju i eksperimentirali s novim osvajačkim metodama. Tako se 60-ih predsjednik Nikita Hruščov odjednom počeo smiješiti i razgovarati o dijalogu. 

Ovo bi bio posebno neprimjeren trenutak da ,,Papa" ili ,,Sabor" izdaju formalnu osudu, koja je mogla ili ozbiljno oštetiti, ili čak možda uništiti komunistički režim. 

- Polutajni čin

Govoreći o slobodi na II. Vatikanskom saboru da se bavi različitim temama, profesor Romano Amerio otkrio je neke ranije neobjavljene činjenice. 

„Istaknuta i polutajna stvar koju treba imati na umu“, rekao je, „jest ograničenje slobode Koncila na koje je Ivan XXIII. pristao nekoliko mjeseci ranije, sklapajući sporazum s Pravoslavnom crkvom s kojim je Moskovski patrijarhat prihvatio papinski poziv da pošalje promatrače na Sabor, dok je Papa sa svoje strane jamčio da će se Sabor suzdržati od osude komunizma. Pregovori su se odvijali u Metzu u kolovozu 1962. godine, a sve detalje o vremenu i mjestu iznio je na tiskovnoj konferenciji mons. Paul Joseph Schmitt, biskup te biskupije [novine Le Lorrain , 2/9/63]. Pregovori su završili sporazumom koji su s metropolitom Nikodimom potpisali za pravoslavnu crkvu i kardinal Tisserant, dekan Svetog kardinalskog kolegija za Svetu Stolicu.     

„Vijesti o sporazumu objavljene su u France Nouvelle, središnjem biltenu francuske komunističke partije, u izdanju od 16. do 22. siječnja 1963., ovim izrazima: 'Budući da svjetski socijalistički sustav na nesporan način pokazuje svoju superiornost i snažnom potporom stotina i stotina milijuna ljudi, Crkva se više ne može zadovoljiti grubim antikomunizmom. Kao dio dijaloga s Ruskom pravoslavnom crkvom, čak je obećano da na Saboru neće biti izravnog napada na komunistički sustav.' S katoličke strane, dnevnik La Croix od 15. veljače 1963. dao je obavijest o sporazumu zaključivši: ,,Kao posljedica ovog razgovora mons. Nikodim se složio da netko treba otići u Moskvu noseći pozivnicu, pod uvjetom da se daju jamstva u vezi s apolitičnim stavom Sabora." 

„Uvjet Moskve, naime da ,,Sabor" ne smije ništa reći o komunizmu, nije, prema tome, bio tajna, ali njegova izolirana objava nije ostavila dojam na opće mišljenje, jer ga novinari u široj javnosti nisu ni prenijeli niti su u opticaju, zbog apatičnoga i anesteziranoga odnosa prema komunizmu uobičajenoga u klerikalnim krugovima ili zato što je Papa poduzeo akciju namećući šutnju o tom pitanju. Unatoč tome, sporazum je imao snažan, premda tihi učinak na tijek Sabora kada su odbijeni zahtjevi za obnavljanjem osude komunizma kako bi se poštivao taj sporazum i o njemu se ništa nije govorilo“. 

Stoga saborski sudionici, koji su davali izjave o kapitalizmu i kolonijalizmu, nisu ništa konkretno rekli o najvećem zlu tog doba, komunizmu. Dok su se vatikanski monsinjori smješkali ruskim šizmatičkim predstavnicima, mnogi su biskupi bili u zatvoru i nebrojeni vjernici su ili progonjeni ili otjerani u podzemlje zbog vjernosti Svetoj Rimokatoličkoj Crkvi. 

- Pregovori između Kremlja i Vatikana 

Ova važna informacija o pregovorima Vatikan-Kremlj potvrđuje se u članku „Otajstvo Rimsko-moskovskog pakta" objavljenom u izdanju časopisa 30 Dias u listopadu 1989. godine, u kojem se citiraju izjave biskupa iz Metza Paula Josepha Schmitta. U intervjuu za novine Republicain Lorrain, 9. veljače 1963. godine, mons. Schmitt je rekao: 

“Upravo se u našoj regiji dogodio 'tajni' sastanak kardinala Tisseranta s nadbiskupom Nikodimom. Točno mjesto bilo je prebivalište vlč. Lagarde, samostan malih siromašnih sestara u Bornyu [na periferiji Metza]. Ovdje se prvi put spominje dolazak prelata Ruske crkve. Nakon ovog sastanka, kardinal Willebrands, pomoćnik kardinala Bea, uspostavio je uvjete za nazočnost promatrača ruske crkve. Nadbiskup Nikodim složio se da se u Moskvu pošalje službeni poziv, uz jamstvo apolitičnog karaktera Koncila ”. 

Isti je izvor prepisao i pismo biskupa Georgesa Rochesa u vezi s paktom iz Metza: 

"O tom su sporazumu pregovarali Kremlj i Vatikan na najvišoj razini ... Ali uvjeravam vas ... da je odluku o pozivu ruskih pravoslavnih promatrača na II.  Vatikanski koncil donio osobno Njegova Svetost Ivan XXIII., ohrabrujući kardinala Montinija [Pavla VI.], koji je bio savjetnik venecijanskog patrijarha dok je bio nadbiskup Milana .... Kardinal Tisserant primio je formalne naredbe da pregovara o sporazumu i osigura da se on poštuje tijekom Sabora ”. 

U knjizi objavljenoj neko vrijeme nakon ovoga, njemački teolog o. Bernard Häring - koji je bio tajnik koordinatora na ,,Saboru" za redakciju Gaudiuma i Spesa - otkrio je dublji razlog za "nabijanje golubova" koji su mnogi saborski oci potpisali tražeći od Pavla VI.  i ,,Sabora" da osude komunizam: 

"Kad je oko dvadesetak biskupa zatražilo svečanu osudu komunizma," izjavio je vlč. Häring, „mons. Glorieux…. a mene su krivili kao žrtvenoga jarca. Nemam razloga poreći da sam učinio sve što je moguće da izbjegnem ovu osudu, koja je jasno odjeknula poput političke osude. Znao sam da je Ivan XXIII. obećao moskovskim vlastima da Sabor neće osuditi komunizam kako bi osigurao sudjelovanje promatrača Ruske pravoslavne crkve “. 

Činjenice iz takvih neospornih izvora ne dopuštaju sumnju u djelotvornost pakta u Metzu. Također daju vjerodostojnost informacijama koje je u 'romanu' pod naslovom ,,Isusovci" iznio pokojni vlč. Malachi Martin, prilično dobro informirani bivši isusovac koji nudi slične detalje o onome što se događalo prije, tijekom i nakon pakta u Metzu. 

Po Martinu, državni kardinal, pod pseudonimom Stato, govori o sporazumu kojeg je ,,Sveta Stolica" postigla s Kremljem od 1942. do naših dana: 

„Stato je podsjetio svoje časne kolege da je bio sa sadašnjim Svetim Ocem na dva sastanka njegove svetosti sa sovjetskim pregovaračem Anatolijem Adamšinom, od kojih je najnoviji bio početkom ove 1981. godine. Njegova svetost dala je Sovjetima jamstvo da nijedna riječ ili postupak, bilo Njegove Svetosti, bilo Poljske hijerarhije ili vođa Solidarnosti, ne bi kršila Moskovsko-vatikanski pakt iz 1962." 

"Statonije je trebao pojašnjavati svojim slušateljima da je kasnoga proljeća 1962. papa Ivan XXIII. poslao izvjesnog Eugena kardinala Tiseranta na sastanak s ruskim prelatom, jednim metropolitom Nikodimom, koji je predstavljao sovjetski Politbiro premijera Nikite Hruščova. Papa Ivan gorljivo je želio znati hoće li sovjetska vlada dopustiti dvojici članova Ruske pravoslavne crkve da prisustvuju Drugom vatikanskom koncilu koji je otvoren sljedećega listopada. Sastanak Tisseranta i Nikodima dogodio se u službenoj rezidenciji Paula Josepha Schmitta, tadašnjeg biskupa u Metzu u Francuskoj. Tamo je Nikodim dao sovjetski odgovor. Njegova vlada složila bi se pod uvjetom da Papa jamči dvije stvari: da njegov predstojeći Sabor neće izreći osudu sovjetskog komunizma ili marksizma."  

“Nikodim je dobio svoja jamstva. Poslije toga za papu Ivana orkestrirao je isusovački kardinal Augustin Bea do konačnog sporazuma u Moskvi i koji je sproveden u Rimu, na tom Vatikanskom koncilu, kao i u politici Svete Stolice gotovo dva desetljeća od tada“. 

Nadalje, Malachi Martin "prenosi" da je ovaj vatikansko-moskovski pakt iz 1962. bio "puka obnova ranijeg sporazuma između Svete Stolice i Moskve" u povodu razgovora vođenih 1942. tijekom pontifikata pape Pija XII. 

„Te je godine“, piše on, „vatikanski monsinjor Giovanni Battista Montini, koji je i sam kasnije naslijedio Papinstvo kao Pavao VI., izravno razgovarao s predstavnikom Josifa Staljina. Ti su razgovori bili usmjereni na umanjivanje stalnih istupa Pija XII. protiv sovjetskog diktatora i marksizma. I sam Stato bio je upoznat s tim razgovorima. Također je bio upoznat s razgovorima između Montinija i čelnika Talijanske komunističke partije Palmira Togliattija 1944. godine ... “ Stato je ponudio da o tome dostavi izvješća Savezničkog ureda za strateške službe, počevši, Izvještaj OSS-a JR-1022 od 28. kolovoza 1944. godine“. 

Takvi su, dakle, službeni dokumenti kao i izvanslužbene informacije o paktu u Metzu, što objašnjava nevjerojatan propust na ,,drugom vatikanskom saboru". 

Neke činjenice koje moramo uzeti u obzir: 

Katolička doktrina uvijek je odlučno osuđivala komunizam. Bilo bi moguće, ako bi to bilo potrebno, objaviti malu knjigu sastavljenu isključivo od antikomunističkih pontifikalnih dokumenata. 

Stoga bi bilo prirodno da je II. Vatikanski sabor, koji se održao u Rimu od 1962. do 1965., potvrdio ove osude protiv najvećeg neprijatelja Crkve i kršćanske civilizacije u XX. stoljeću. 

Uz to, 213 kardinala, nadbiskupa i biskupa zatražilo je od Pavla VI. da ,,Sabor" donese takvu osudu. Kasnije je 435 saborskih otaca ponovilo isti zahtjev. Dvije su peticije uredno dostavljene u rokovima utvrđenim Internim smjernicama ,,Sabora". Ipak, neobjašnjivo, niti jedna peticija nikada nije izašla na raspravu. Prva nije uzeta u razmatranje. Što se tiče druge, nakon zatvaranja ,,Sabora", tvrdilo se da ju je mog. Achille Glorieux, tajnik povjerenstva kojemu bi bio povjeren zahtjev ignorirao. 

,,Sabor" se zatvorio bez izričite osude nad komunizmom. Zašto nije izrečena nikakva osuda? Možemo samo nadalje nagađati nakon iznesenih dokaza relativno poznatih javnosti. 

1 komentar:

  1. Podsjeće me ova knjiga na knjigu Memoari jednog antiapostola 1025-SB (što znači student bogoslovije), obje su izvrsne! Trebalo bi ovu knjigu nekako prevesti na hrvatski jezik kako bi bila što dostupnija ljudima.
    Josip

    OdgovoriIzbriši

Napomena: Kako bi se razlikovali sugovornici, koristite ime ili pseudonim koji možete dodati i na kraju komentara.
Mišljenja čitatelja nisu nužno stavovi autora bloga. Iskazi koji su suprotni Tradiciji ili oni komentari koji je namjeravaju izrugivati neće se objavljivati. Komentari koji promiču nekatoličku duhovnost i potenciraju nepriznate objave i ukazanja, a koje su dogmatski dvojbene, neće se prikazivati na blogu Traditio Ecclesiae (http://tradikatolik.blogspot.com/)